隨著台日友誼的普及與深化，從2013年開始，日本各地就出現「台灣祭」。但美中不足的是，在這個以展現台灣飲食文化為主軸的空間中，台灣的面貌仍然罩著中國面具。
就像今年的「東京鐵塔台灣祭」，卻行銷中國音樂與福建茶（註1）。台灣祭的「#不是台灣」，固然有商業因素與食品衛生法規的限制，但最根本的原因，是台灣的國族面貌始終模糊，不論是台灣共同體的自我認知，還是在於他者的認知。
國族不是一種「自在狀態」（nation-in-itself），而是一種以文化為土壤的集體認知過程。國族面貌往往以文化來標誌，甚至可以如此定義國族：#文化性的共同體。
所以「何謂台灣」與「如何看見台灣」的關鍵，在於國族文化的打造，包括建構與詮釋。正如日本的美學展露在其庭園與電影，法蘭西的風格結晶在葡萄酒與甜點，台灣並非沒有足以代表「台灣性」的作品，例如烏龍茶。但是中國的陰影，在政治與文化方面，依舊籠罩著台灣認同，不論在台灣內部或國際認知。
雖然台灣與中國的糾結是世界各國的「台僑」都必須梳理的課題（註2），但是台灣國族面貌的確定主要取決於島內的文化解殖（#去中國化） — 以台灣為主體，在語言、歷史記憶、文化創作、美學品味各方面打造饒具土地風味（terroir）的台灣性。
台灣作為一個政治實體，內部民意與國際輿論都越來越傾向於實質拒絕中華人民共和國的「一中」，但是在帝國邊緣的台灣，還須透過文化解殖以擺脫中國的幽靈，就如韓國與越南。否則即使在憲政法理上取得獨立，台灣依然是「中華民族」的延伸，就像日本台灣祭用福建茶與中國樂傳遞對台灣共同體的想像。
當我們透過本土文化而產生集體認同並展現於世界，台灣的面貌就不會是「華人的民主國家」或「自由中國」，而是台灣國族。台灣拒絕被中國併吞的意義，也不僅是民主與極權的抉擇，而是民族獨立的基本權利，以及對記憶所繫之處的守護。
但悲哀的是，在這個被中華民國體制束縛的島嶼，除了心繫故國的黨國集團，還有柯文哲等被殖民同化的投機份子，不斷破壞台灣認同的凝聚。文化滅絕就是種族滅絕，放眼世界，這都是不惜以血肉之軀抵抗的暴政。所以我們對香港的相挺，不只緣於帝國邊緣的同理心，也應有「抵抗中國文化殖民」的敬意與自省。
在日本台灣祭的善意中，發生台灣國族面貌被中國襲奪的憾事。這讓我們體認到，以台灣為主體的新共和，除了法理憲政的課題，同時需要一場 #國族再確定運動，包括台灣主體意識行動的集結，以及足以形成國族面貌與內涵的文化工程。
（註1）六月初，我們接到陳情指出，東京鐵塔台灣祭上竟然放中國音樂和贈送福建茶。活動曾因推廣台灣鳳梨受農委會感謝，但經詢問後，農委會並未提供經費補助，僅止於行文表示支持。
（註2）中華民國長期靠著服務四千萬華僑來主張自己是正統中國，連帶許多所謂僑界人士充滿華人認同而非台灣人認同。今年4月美國公布2020年的人口普查結果，經過台美人（Taiwanese American）數十年的爭取，終於在普查項目中新增了「台灣人」的族群類別，不再被強迫分類為華人，當然也不再是華僑（Overseas Chinese）
